2021-02-25 16:48:21

华艺在线·迎春拍 | 接财神、迎上乐、请寿星，贺岁“合意”金铜佛像专场上线啦！

本文来自华艺国际拍卖

作者：华艺国际拍卖阅读量：47

庚子渐远，辛丑将至，过去的一年充满了挑战和创新，其中“合意”宗教艺术珍品专场作为线下“静观”专场的延续，从无到有，从线下到线上，而今已举办了九场，九九归一，是缘分也是注定，是结束也是起点。对过去一年藏家朋友们的支持，我们深怀感激，新的一年，我们也将以更大的热情，为藏家朋友们献上更多珍品佳器，共叙艺术情缘。

在这辞旧迎新之际，“合意”金铜佛像专场为藏家朋友准备了一场吉庆题材造像盛宴，有寓意事业顺利、宏图大展、求财满愿的财宝天王；延寿消灾、艺术造诣精罕的白上乐金刚；还有数尊寓意福禄长寿的寿星和无量寿佛，迎春纳喜，特此预祝藏家朋友们新的一年万事顺遂，牛气冲天！

合意—重要私人珍藏佛造像专场

20032

清乾隆铜鎏金财宝天王

H:13.2cm

汉藏风格北京宫廷

财宝天王，来源于印度教财神库贝罗（Kubera）。古印度教传说，库贝罗是一位智者毗沙门的儿子，所以他也姓毗沙门。据说他苦修千年，大梵天为了奖励他，赐他永远不死，并任命他作为财富神和大地神富宝库的守护者。在佛教中，他因为身兼二职而有了不同的身份和名字。库贝罗作为方位神，即北方的守护神，守护宇宙中心须弥山时，被称为毗沙门天；作为财宝神时，被称为财宝天王或库贝罗。

财宝天王体态伟岸魁梧，面容英气逼人。头戴宝冠，眉头微蹙，嗔目远眺。左手握吐宝鼠，象征财源滚滚，随时准备布施人间，右手原持宝幢，手型饱满有力，形态逼真。天王作武将装束，身着铠甲，坐于狮背上，左腿上屈，呈现威震三界的坐姿。

身上的铠甲装束均作细致的描绘，纹饰精巧匀称，工艺精湛。座下之狮昂头回首，作怒吼状，四蹄和尾部壮硕。狮卧莲座。造像铜质精良，工艺考究，时代特征显著。天王与狮子的神态表现生动传神，天衣飘扬，仿若从天而降，加之金光耀眼，使造像充满灵动之感，恰如其分地表现出天王的威武与富贵，为乾隆时期融合了汉、藏、蒙地区艺术风格的一件精品。

20034

清乾隆铜鎏金白上乐金刚

H:40.5cm

汉藏风格北京宫廷

白上乐金刚，又称白上乐金刚、白上乐王佛，是上乐金刚的变化身之一，是藏密中瑜伽部的母续本尊，也是藏密四大派共修的本尊。其身色洁白，双手持甘露寿瓶，神格与长寿主题相关。由于进入密教神系时间较短，流行并不广泛，白上乐金刚像十分罕见。清宫所造白上乐金刚像，几乎都出现在乾隆年间。

据文献记载，清代宫廷白上乐金刚主要用于长寿修法，受到乾隆皇帝和三世章嘉国师的推崇。根据《章嘉国师若必多吉传》的记载，乾隆十年（1745年），乾隆皇帝从第三世章嘉国师处，接受了上乐金刚的灌顶。此种坐姿白上乐金刚由宗喀巴大师创立，后经五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措（1617-1682年）正式确认，是格鲁派特有的秘法，并与历代班禅关系密切。乾隆皇帝七十大寿之时，其听受班禅大师讲“白上乐长寿灌顶法”，章嘉国师将其教言和仪轨译成蒙语，由此可见皇帝对白上乐金刚长寿修法之信仰。

胜乐金刚共有七十二种身相，常见的有四头十二臂、一面二臂和一面六臂。此尊上乐金刚为一面二臂双身像，虽然形式装束简单，但在所有上乐密法中，修行档次是最高深的。

主尊中央双手于胸前交叉，掌心托宝瓶，并交臂怀抱明妃金刚亥母。两者成双运相，象征达到成佛境界时悲智双运的极乐状态。头戴五叶宝冠，葫芦形发髻高耸，顶髻有摩尼宝，此种发髻在扎纳巴扎尔的造像上常见，为蒙汉造像艺术相互渗透的直接证据。呈嗔怒相，一面三目，表示能观照过去、现在和未来。上身袒露，胸前配饰项圈璎珞，并有多个”U”型璎珞装饰，璎珞进一步勾勒出造像身形之壮美气质。明妃金刚亥母双腿盘在上乐金刚的腰间，双手高举，各持嘎布拉头骨碗与钺刀，下身着长裙，裙边錾刻精美花纹。身下承仰覆式束腰莲台，莲瓣饱满圆润，时代特征明显。身体两侧宛转飘扬的帔帛以及身后装饰精致的背光使整件作品富丽堂皇并颇具动感。

整件作品体量巨大、处处都显示了一种华贵与大气的风范，精湛的工艺，非宫廷造办处不能为之。乌兰巴托艺术博物馆藏有一件上乐金刚，其制式工艺与背光样式与本尊上乐金刚如出一辙，查阅清宫造办处档案可知，从雍正时期起，宫廷造像即作为礼品赏赐各国贵族，蒙古国即为其中之一。据此，我们可推测此种制式铸造时为规模式造像，专为赏赐所用，规格极高。此尊上乐金刚题材少见，艺术造诣精罕，同时具有延寿消灾等现世利益，供奉珍藏功德无量。

参阅：乌兰巴托艺术博物馆上乐金刚。

20040

元铜骑鹿寿星

●H:23cm

汉地

寿翁的出现始于星宿崇拜。角、亢是二十八宿中东方七宿中的头二宿，为列宿之长，故曰寿。又有说法称其为南极星，故寿星亦名南极仙翁。唐代以后，寿星则意指长寿之人，成为民间供奉的祈福长寿的神仙。鹿谐音同「禄」，意表「福气好运」。

本尊铜寿星骑鹿坐像精巧别致，通体覆绿锈，均匀温润，古雅凝重，极其罕见。寿星具有鲜明的人物特征，长头大耳，大脑门，额头上还有一个大包高高耸起，长须及胸，为典型的寿星形象。寿星正坐于鹿背之侧，光额高隆，表情慈祥。身着广衣帛带，衣褶流畅，上衣在腹前以圆环扣合，颇具宋代文人遗风，袍袖下垂至底部，双鞋微露，鞋尖略向上翘。右手轻执鹿角，左手半握一卷书册，以鹿为坐骑，形神兼备，逸趣横生。仙鹿圆目炯炯，柔耳间一双劲角横竖，枝节旁生，泰然灵姿。身躯圆润饱满，十分健硕，短尾卷挺，蜷卧于地，形态生动，惹人喜爱。

此类造像非常稀少，具有宋元时期造像的典型风格，尤其是在服饰与面貌特征两个方面，有着鲜明的印记，查看南宋咸淳四年吴奥墓出土的景德镇窑青白釉仙人像，其衣纹制式与靴履样式极为相似，可推知二者制作时期相近，为中原汉地传统雕塑的表现手法和审美取向的完美体现，体现了元代独特的文化习俗和审美情理。全器铜质细腻，造型比例独道，优美逼真，给人以端重祥和之感，实为铸造工美之佳作。

参阅：南宋咸淳四年吴奥墓出土景德镇窑青白釉仙人像。

20033

18世纪铜鎏金无量寿佛

●H:18cm

汉藏风格（锤鍱工艺）

锤鍱技术的运用早于十六世纪，这种技术源于尼泊尔，远复杂于失蜡法铸造。在失蜡法中，艺术家以相对柔软且易成型的材料，比如蜡或粘土来创造雕塑原型，再铸成金属；然而在锤鍱法中，艺术家直接作用于金属，这项技术需要施力均匀，灵活敏捷，技巧熟练。正因为制作过程的繁复，锤揲工艺品十分珍罕，如此鎏金无量寿佛造像即为其中一例。

无量寿佛是佛教尊奉的西方极乐世界的主尊，历代信奉极盛。此尊无量寿佛面相慈和，身形挺拔，施禅定印托甘露寿瓶（瓶已佚），全跏趺坐于莲台上。戴五叶宝冠，缀花瓣状精致耳珰，束发缯带在耳后飘起，胸前饰项链，珠粒精圆匀称，手镯、臂钏、脚镯精工细作。双肩披有帔帛，帔帛在两手腕间分别绕成半圆环，美观大方，帔帛及长裙皆用写实手法表现。莲座造型特殊，仰覆莲花瓣上下对称分布，莲瓣宽肥饱满，其上满嵌绿松石等珍贵宝石，造型生动，做工讲究。造像背后舟型举身的背光，中间松石绿底连花卉纹一周，最外侧为细密而灵动的火焰纹饰。造像五官、衣物及身形无处不显示出极有力度和流畅感的线条，这是时代气息和造像风格相互影响的产物，堪称清代佛教造像的经典之作。